حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّجْشِ‏.‏

Cabir İbn Abdullah r.a. şöyle demiştir: Bir adam, kendisinin ölümünden sonra kölesini hür kıldı. Daha muhtaç hale geldi. Hz.Nebi, onun kölesini alarak "Bunu kim benden satın alır?" buyurdu. Nuaym İbn Abdullah bunu belirli bir paraya satın aldı. Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem de köleyi ona verdi. Tekrar: 2230, 2231, 2403, 2415, 2534, 6716, 6947, 7186 AÇIKLAMA: AÇIKLAMA’DAN SONRA NECEŞ’E DAİR HADİSLER VAR. Açık arttırma yolu ile satış konusunda daha önce Enes'in rivayet ettiği şu hadis geçmişti: Hz. Nebi (s.a.v.), devenin sırtına konulan bir hasır ile bir bardağı açık arttırma yolu ile satmak için "Bu hasır ile bardağı kim satın alır?" diye sordu. Bir adam: "Ben bir dirheme satın alırım" dedi. Hz. Peygamber: "Bir dirhemden fazla veren yok mu?" diye sordu. Bir başkası iki dirhem verdi, Nebi s.a.v.'de bunları o adama sattı. Bu hadisi Ahmed İbn Hanbel ile Sünen yazarları rivayet etmiştir. Anlaşıldığı kadarıyla Buhari, konu başlığını bu şekilde koymakla, Bezzar'ın Süfyan İbn Vehb aracılığıyla rivayet ettiği şu hadisi zayıf gördüğüne işaret etmektedir: "Hz.Nebi s.a.v.'in açık arttırma yolu ile satışı yasakladığını işittim." Bu hadisin senedinde İbn Lehiya vardır ki bu zayıf bir ravidir. Açık Arttırma İle Satım, Belirli Mallarla Sınırlı mıdır? Konu başlığında Ata'dan nakledilen sözle ilgili olarak Tirmizı şöyle demiştir: İlim ehlinin bir kısmına göre uygulama bu şekildedir. Onlar ganimetler ve miras mallarının açık arttırma ile satışında bir sakınca görmemişlerdir. Açık arttırma satışının caiz olmasını ganimet ve miras ile sınırlamak anlamsızdır. Çünkü konu aynıdır, mahiyetleri birdir. Öyle anlaşılıyor ki Tirmizi; İbn Huzeyme, İbnü'l-Carud ve Darekutni'nin, Zeyd İbn Eslem aracılığıyla İbn Ömer'den rivayet ettikleri şu hadisi esas alarak bir sınırlandırma yapmıştır: "Resulullah s.a.v. sizden birinin, başkasının satışı üzerine -o satışdan vazgeçmedikçe- satış yapmasını yasakladı. Ancak ganimetler ve miras malları bunun dışındadır." Anlaşıldığı kadarıyla bu hadiste, açık arttırma yolu ile satışın çoğunlukla gerçekleştiği ganimetler ve miras malları yalnızca yaygın durum itibarıyla zikredilmiştir. Aynı hükümde ortak olmaları sebebiyle diğer mallar için de geçerlidir. Evzai ve İshak bu hadisten ilk anda anlaşılan manayı dikkate alarak, açık arttırmanın caizliğini ganimet ve miras mallarının satımına özgü kabul etmişlerdir. İbrahim en-Nehai'nin açık arttırmayı mekruh gördüğü rivayet edilmiştir. Buhari daha sonra "müdebber"in satışı ile ilgili olarak Cabir hadisini rivayet etmiştir. Bu hadiste Nebi s.a.v.'in "kim satın alır?" dediği ve Nuaym İbn Abdullah'ın belirli bir para karşılığında onu satın aldığı, bunun üzerine Hz. Peygamber'in de köleyi ona verdiği yer almaktadır. Bu konuda geniş açıklama "Müdebber Kölenin Satımı" bahsinde gelecektir. (2230. hadis) Müdebber: İslam hukukunda, efendinin ölümünden sonra azat olması şart koşulan köleye "müdebber", bu şekilde yapılan azat işlemine ise "tedhir" denilir. 60. NECEŞ SATIMI VE BUNUN CAİZ OLMADIĞINA DAİR GÖRÜŞLER İbn Ebi Evfa şöyle demiştir: "Neceş satışı yapan kişi faiz yiyen bir haindir." Neceş satışı bir aldatmadır, batıldır ve haramdır. Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyurdu: "Aldatma (yapan) ateştedir. Bizim işimize uygun olmayan bir işi yapan kimsenin yaptığı o iş kabul edilmez."

Narrated Ibn `Umar:Allah's Messenger (ﷺ) forbade Najsh