حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، بِهَذَا ‏ "‏ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ ‏"‏‏.‏

İbn Abbas r.a. şöyle anlatır: Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem Medine'ye geldiği zaman Medine halkı bir yıl veya iki yıl vade ile meyve selemi yapıyorlardı. -Ravi İsmail, iki veya üç yıl şeklinde tereddütlü bir ifade kullanmıştır.- Bunun üzerine Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem, "Hurma için selem akdi yapan, miktarını ölçü ve tartı olarak belirleyerek yapsın" buyurmuştur. Tekrar: 2240, 2241, 2253 AÇIKLAMA: "Selef" ve "selem" aynı anlamda kullanılan iki kelimedir. Maverdi, "Iraklılar selef, Hicazlılar ise selem kelimesini kullanır" demiştir. Bir görüşe göre, selef, mal bedelinin; önceden verilmesi; selem ise, akit meclisinde iken verilmesidir. Dolayısıyla selef daha kapsamlı bir kelimedir. Terim olarak selem, nitelikleri belirlenmiş bir malın zimmet borcuna girilerek satılmasıdır. Bütün alimler, selem akdinin meşru olduğu konusunda görüş birliği içindedir. Sadece İbnü'l-Müseyyib'in farklı görüşte olduğu nakledilmiştir. Selem akdinin bazı şartları konusunda görüş ayrılığı bulunmaktadır. Satım akdinde geçerli olan şartların, selem akdinde de geçerli olduğu ve bedelin, akit meclisinde teslim edilmesi gerektiği konusunda ittifak bulunmaktadır. Selemin, "garar" (belirsizlik) içeren bir akit olup ihtiyaçtan dolayı caiz görülen bir akit olup olmadığı konusunda alimler arasında görüş ayrılığı bulunmaktadır.

Narrated Ibn Abi Najih:as above, mentioning only specific measure