حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ جَدِّهِ، رَافِعٍ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِذِي الْحُلَيْفَةِ، فَأَصَابَ النَّاسَ جُوعٌ وَأَصَبْنَا إِبِلاً وَغَنَمًا، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي أُخْرَيَاتِ النَّاسِ، فَعَجِلُوا فَنَصَبُوا الْقُدُورَ، فَأَمَرَ بِالْقُدُورِ فَأُكْفِئَتْ، ثُمَّ قَسَمَ فَعَدَلَ عَشَرَةً مِنَ الْغَنَمِ بِبَعِيرٍ، فَنَدَّ مِنْهَا بَعِيرٌ، وَفِي الْقَوْمِ خَيْلٌ يَسِيرٌ فَطَلَبُوهُ فَأَعْيَاهُمْ، فَأَهْوَى إِلَيْهِ رَجُلٌ بِسَهْمٍ، فَحَبَسَهُ اللَّهُ فَقَالَ " هَذِهِ الْبَهَائِمُ لَهَا أَوَابِدُ كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ، فَمَا نَدَّ عَلَيْكُمْ فَاصْنَعُوا بِهِ هَكَذَا ". فَقَالَ جَدِّي إِنَّا نَرْجُو ـ أَوْ نَخَافُ ـ أَنْ نَلْقَى الْعَدُوَّ غَدًا وَلَيْسَ مَعَنَا مُدًى، أَفَنَذْبَحُ بِالْقَصَبِ فَقَالَ " مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ فَكُلْ، لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ، وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذَلِكَ، أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ، وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِ ".
Abdullah İbn Amr'ın şöyle dediği nakledilmiştir: "Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in nafakası ile yükümlü olduğu Kirkira (Kerkera diye de okunur) adında (Yemame hükümdarı Huze İbn Ali tarafından hediye edilen ve savaşlarda Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in bineğini tutan zenci) bir yardımcısı vardı. Bu öldüğünde Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem: "O cehennem ateşindedir!" buyurdu. Gidip baktılar ve onun eşyaları arasında ganimet mallarından aşırdığı bir aba buldular." AÇIKLAMA: İmam Buhari burada ganimetten aşırılan değersiz ve basit eşyaların diğer büyük mallarla aynı kategoride değerlendirilip değerlendirilmeyeceği konusunu ele almaktadır. Konu başlığı altında atıfta bulunulan ve ganimetten mal aşıranların eşyalarının yakılmaması ile ilgili bilgi burada Abdullah İbn Amr tarafından nakledilen abanın aşırılması hakkındaki rivayetin başka varyantıarında bulunmaktadır. İmam Buhari'nin bu rivayetin diğer rivayetlere göre daha sahih olduğunu ifade etmesi yine Abdullah İbn Amr'dan nakledilen ve ganimet malını aşıranların eşyalarının yakılması gerektiğini belirten rivayeti zayıf bulduğunu göstermektedir. Yakma hakkındaki rivayeti Abdullah İbn Amr'dan nakleden Ebu Davud'tur ve ona göre de daha sahih olan kendi naklettiği rivayettir. İmam Buhari "Tarih"inde şöyle demektedir: "Bazıları bu hadise dayanarak ganimetten mal aşıranların eşyalarının yakılması hükmünü çıkarmışlardır. Ancak bu aslı, delili ve kaynağı olmayan yanlış bir görüştür. Ayrıca söz konusu rivayeti nakleden ravi de itimat edilebilecek birisi değildir." Bir rivayete göre bu hadisin ilk bakışta anlaşılan açık anlamını esas alan Ahmed İbn Hanbel ve ayrıca Mekhul ile Evzaı mal aşıranların eşyalarının yakılması görüşünü benimsemişlerdir. Hasan-ı Basrı ise hayvanı ve Mushaf dışında bütün eşyaları yakılır demiştir. İmam Tahavi konu hakkında şu değerlendirmeyi yapmıştır: "Yakma ile ilgili hadisin sahih olduğunu kabul etsek bile bu durumun cezanın mali olduğu dönemler için geçerli olduğu yorumunu yapabiliriz. " Bu hadis ganimetten mal aşırmanın mutlak olarak haram olduğunu göstermektedir. Buna göre aşırılan malın değerli veya basit bir eşya olması arasında herhangi bir fark yoktur. Hz. Nebi'in (s.a.v.) Kirkiraının ateşte olduğunu söylemesi onun işlemiş olduğu günaha karşılık cehennemde azap çekeceği veya eğer Allah affetmezse cehenneme gideceği anlamındadır. 191. GANİMET MALLARI ARASINDA YER ALAN DEVE VE KOYUNLARI KESMENİN MEKRUH OLDUĞU DURUMLAR
Narrated Abaya bin Rifaa:My grandfather, Rafi` said, "We were in the company of the Prophet (ﷺ) at DhulHulaifa, and the people suffered from hunger. We got some camels and sheep (as booty) and the Prophet (ﷺ) was still behind the people. They hurried and put the cooking pots on the fire. (When he came) he ordered that the cooking pots should be upset and then he distributed the booty (amongst the people) regarding ten sheep as equal to one camel. Then a camel fled and the people chased it till they got tired, as they had a few horses (for chasing it). So a man threw an arrow at it and caused it to stop (with Allah's Permission). On that the Prophet (ﷺ) said, 'Some of these animals behave like wild beasts, so, if any animal flees from you, deal with it in the same way." My grandfather asked (the Prophet (ﷺ) ), "We hope (or are afraid) that we may meet the enemy tomorrow and we have no knives. Can we slaughter our animals with canes?" Allah's Messenger (ﷺ) replied, "If the instrument used for killing causes the animal to bleed profusely and if Allah's Name is mentioned on killing it, then eat its meat (i.e. it is lawful) but don't use a tooth or a nail and I am telling you the reason: A tooth is a bone (and slaughtering with a bone is forbidden ), and a nail is the slaughtering instrument of the Ethiopians