وَقَالَ عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، كَانَتْ قَرِيبَةُ بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَطَلَّقَهَا، فَتَزَوَّجَهَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَكَانَتْ أُمُّ الْحَكَمِ ابْنَةُ أَبِي سُفْيَانَ تَحْتَ عِيَاضِ بْنِ غَنْمٍ الْفِهْرِيِّ فَطَلَّقَهَا، فَتَزَوَّجَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ الثَّقَفِيُّ‏.‏

İbn Abbas'tan rivayete göre: "Ebu Umeyye'nin kızı Karibe (yahut Kureybe) Ömer İbn el-Hattab'ın yanında (nikahında) idi. Onu boşayınca onunla Muaviye İbn Ebi Süfyan evlendi. Ebu Süfyan'ın kızı Ümmü el-Hakem de İyad İbn Ganm el-Fihri'nin nikahı altında idi. O da onu boşadıktan sonra onunla Sakifli Abdullah İbn Osman evlendi." Fethu'l-Bari Açıklaması: "Müşrik kadınlardan Müslüman olanlar ve onların iddetleri" yani bekleyecekleri iddetin miktarı, süresi. Cumhur böyle bir kadının hür kadın gibi iddet bekleyeceği görüşündedir. Ebu Hanife'den ise bir ay hali olmakla istibra etmesi yeterlidir, görüşü nakledilmiştir. "Ay hali olup, temizleninceye kadar ona evlenme teklifinde bulunulmazdı." Hanefiler bunun zahirinden alaşılan manayı delil kabul etmişlerdir. Cumhur ise onlara şöyle cevap vermektedir: Maksat üç defa ay hali olmasıdır. Çünkü böyle bir kadın Müslüman olup hicret etmek suretiyle -esir alınması halinin aksine- hür kadınlardan olur. Hadisteki "eğer kocası onunla beraber hicret ederse" ifadesine gelince, bundan sonraki başlıkta buna dair açıklamalar gelecektir. "Eğer onlardan" yani harp ehlinden "bir köle hicret ederse ... " 20. ZİMMİ YAHUT HARBİ ERKEĞİN NİKAHI ALTINDAKİ MÜŞRİK YA DA HIRİSTİYAN KADIN MÜSLÜMAN OLURSA HÜKÜM NE OLUR? İbn Abbas'tan "Hıristiyan kadın kocasından bir an önce dahi Müslüman olursa ona haram olur" dediği rivayet edilmiştir. Davud, İbrahim es-Sfuğ'den naklen dedi ki: "Ata'ya ahdi olan zimmı bir kadın önce Müslüman olup, sonra iddeti içerisinde kocası İslam'a girerse onun karısı olarak kalmaya devam eder mi? diye soruldu. O: Hayır, ancak kendisi kabul ederse yeni bir nikah ve yeni bir mehir ile onunla evlenebilir, demiştir." Mücahid dedi ki: Kocası, iddet içerisinde İslam'a girerse, onunla evlenebilir. Yüce Allah da: "Hem bu kadınlar o erkeklere helal değildir, hem de o erkekler bu kadınlara helal olmaz. "(Mumtahine, 10) diye buyurmuştur. el-Hasen ve Katade de Müslüman olan Mecusi karı-koca hakkında şöyle demişlerdir: "Nikahları üzere devam ederler. Onlardan biri diğerinden önce Müslüman olup, öteki kabul etmezse kadın ondan bain olur. Artık erkeğin kadına karşı izleyecek bir yolu kalmaz." İbn Cüreyc dedi ki: "Ata'ya: Müşriklerden bir kadın Müslümanlara gelse, yüce Allah'ın: "O erkeklere de harcadıklarını verin."(Mumtehine, 10) buyruğu dolayısıyla kocasına onun mehrinin karşılığı verilir mi, diye sordum, o hayır, bu Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem ile antlaşma yaptığı kimseler arasındaki bir hükmün gereği idi, diye cevap verdi." Mücahid dedi ki: "Bütün bunlar Nebi sallall.ihu a1eyhi vesellem ile Kureyşliler arasındaki bir barış antlaşması süresi içerisinde idi."

Narrated Ibn 'Abbas:Qariba, The daughter of Abi Umaiyya, was the wife of 'Umar bin Al-Khattab. 'Umar divorced her and then Mu'awiyya bin Abi Sufyan married her. Similarly, Um Al-Hakam, the daughter of Abi Sufyan was the wife of 'Iyad bin Ghanm Al-Fihri. He divorced her and then 'Abdullah bin 'Uthman Al-Thaqafi married her